Christen und Gewürze : Konfrontation und Interaktion kolonialer und indigener Christentumsvarianten / Klaus Koschorke (Hg.)
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Buchzusammenfassung:
Das Buch "Christen und Gewürze" behandelt die Konfrontation und Interaktion zwischen kolonialen und indigenen Varianten des Christentums. Es enthält eine Sammlung von verschiedenen Aufsätzen, die sich mit verschiedenen Regionen und Zeiträumen befassen. Der erste Aufsatz von Teotonio R. de Souza behandelt die indischen Christen von St. Thomas und deren Beziehung zu den Portugiesen während des Padroado. Es wird die Vergewaltigung der indischen Christen nach einer jahrhundertelangen Annäherung beschrieben. Verena Böll beschreibt in ihrem Aufsatz die äthiopisch-orthodoxe Kirche und deren Beziehung zu den portugiesischen Jesuiten im 16. und 17. Jahrhundert. Es wird von einer Freundschaft zur Feindschaft berichtet. Adrian Hastings untersucht das Christentum von Pedro IV im Kongo und dessen Beziehung zu den Portugiesen. Es wird die Rolle des Königs als Vermittler zwischen den indigenen und kolonialen Christentumsvarianten beschrieben. John C. England beschäftigt sich mit indigenem Glauben und Westernisierung in asiatischen christlichen Schriften des 16. bis 18. Jahrhunderts. Es wird untersucht, wie indigene Glaubensvorstellungen mit westlichen Einflüssen verschmolzen sind. Jeffrey Klaiber beschreibt die Theologie von indischen und mestizischen Chronisten und Rebellen im kolonialen Peru. Es wird gezeigt, wie diese Gruppen ihre eigene Perspektive auf die Geschichte und das Christentum entwickelten. Klaus Koschorke untersucht die niederländische Kolonialkirche und die katholische Untergrundkirche in Ceylon im 17. und 18. Jahrhundert. Es wird die Konfrontation und Interaktion zwischen den beiden christlichen Gruppen beschrieben. Armando Lampe beschäftigt sich mit der niederländisch-reformierten Kirche und dem Katholizismus auf Curacao im 17. und 18. Jahrhundert. Es wird die Beziehung zwischen den beiden christlichen Gemeinschaften untersucht. Johannes Meier beschreibt die religiösen Entwicklungen in den Chiquitos-Reduktionen in Bolivien nach der Ausweisung der Jesuiten. Es wird gezeigt, wie sich das Christentum in dieser indigenen Gemeinschaft entwickelt hat. Rudolf G. Wagner untersucht das Taiping-Christentum in China und dessen Verständnis von Analogie, Interesse und Politik. Es wird gezeigt, wie diese christliche Bewegung das traditionelle chinesische Denken beeinflusst hat. Kevin Ward beschäftigt sich mit der afrikanischen Kultur, dem Christentum und dem Konflikt bei der Schaffung ugandischer Identitäten von 1877 bis 1997. Es wird gezeigt, wie das Christentum in Uganda mit traditionellen afrikanischen Kulturen interagiert hat. Antonie Wessels untersucht das Christentum im arabischen Raum und den europäisch-amerikanischen Kolonialismus im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Es wird gezeigt, wie das Christentum in dieser Region von den kolonialen Mächten beeinflusst wurde. Franz Weber beschreibt die europäischen Einwanderer und die lokalen Formen der Frömmigkeit im Brasilien des 19. Jahrhunderts. Es wird gezeigt, wie sich das Christentum in dieser Zeit in Brasilien entwickelt hat. Martin N. Dreher untersucht den Volkskatholizismus und den Pfingstlerismus in Brasilien und den Widerstand der Armen gegen diese religiösen Bewegungen. Es wird gezeigt, wie diese Bewegungen die soziale Dynamik in Brasilien beeinflusst haben. Kim Yong-Bock beschäftigt sich mit der koreanischen christlichen Bewegung und dem japanischen Imperialismus. Es wird gezeigt, wie das Christentum in Korea während der japanischen Kolonialherrschaft beeinflusst wurde. Joseph N D I Okalla beschreibt die historiographie indigener christlicher Bewegungen im Kongo-Becken und die Kimbanguismus-Bewegung des 20. Jahrhunderts. Es wird gezeigt, wie diese Bewegungen das Christentum in der Region geprägt haben. Frieder Ludwig vergleicht die Biographien der Akinyele-Brüder und zeigt ihre unterschiedlichen Erfahrungen und Erfolge im Christentum. Reinhard Wendt untersucht die Grundstrukturen des europäischen Interesses an Asien und die historischen Perspektiven. Helmut Bley beschäftigt sich mit den sozialgeschichtlichen Bedingungen der Konversion zum Christentum in Afrika von 1750 bis 1980. Horst Gründer untersucht das europäische Interesse an kolonialem Amerika und die historischen Perspektiven. Das Buch bietet einen breiten Überblick über die Konfrontation und Interaktion zwischen kolonialen und indigenen Christentumsvarianten in verschiedenen Regionen und Zeiträumen. Es zeigt, wie das Christentum in diesen Kontexten geprägt wurde und wie es sich mit indigenen Glaubensvorstellungen und kolonialen Einflüssen auseinandersetzte.
FAQ zum Buch
Die Beziehungen zwischen indischen Christen (St. Thomas) und den Portugiesen wurden durch die Versuche der Portugiesen geprägt, ihre kirchliche Kontrolle zu verfestigen. Das Konzil von Diamper (1599) markierte einen Wendepunkt, als die Portugiesen versuchten, ihre Autorität über die St. Thomas-Christen durch liturgische Reformen zu etablieren. Dies führte zu Widerstand, da die lokalen Christen Praktiken wie das Essen von Fisch an Fastentagen oder den Gebrauch von Sauerteigbrot ablehnten. Die Konflikte spiegelten sich in der Migration der Christen aus portugiesisch besetzten Gebieten wider. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 31, ISBN 9783525559604
Die äthiopisch-orthodoxe Kirche und die portugiesischen Jesuiten hatten im 16. und 17. Jahrhundert zunächst eine freundschaftliche Beziehung. Der äthiopische Kaiser Lebna Dengel empfing Gesandte der Portugiesen, darunter den Jesuiten Francisco Alvares, und engagierte sie bei kulturellen Austauschprozessen. Äthiopien suchte einen westlichen christlichen Verbündeten, während Portugal das Reich des Priesterkönigs Johannes als starkes christliches Machtzentrum wahrnahm. Die Beziehungen blieben jedoch aufgrund unterschiedlicher Wahrnehmungen und Interessen komplex. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 43, ISBN 9783525559604
Die Westernisierung des Glaubens in Asien führte zur Dominanz westlicher Kategorien und Methoden bei der Bewertung und Interpretation christlicher Schriften, was die Wahrnehmung indigener Traditionen und Texte beeinflusste. Die pauschale Zuordnung der Zeitperiode als „frühe Moderne“ oder „Missionen“ ignorierte die eigenständige kulturelle und theologische Entwicklung in Asien. Zudem wurden asiatische Schriften oft als unbedeutend oder als Sekte betrachtet, was ihre Anerkennung und Erforschung behinderte. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 73, ISBN 9783525559604
Indigene Chronisten und Rebellen in Kolonial-Peru nutzten biblische Kategorien, um die koloniale Ordnung zu kritisieren und zu verwerfen. Sie behaupteten, dass ihr Kulturraum bereits vor der spanischen Eroberung evangelisiert worden sei und dass die spanische Herrschaft ein Hindernis für die wahre Christlichkeit darstelle. Indianische Führer wie Juan Santos Atahualpa und Tupac Amaru verwendeten christliche Symbole, um messianische Aufstände gegen die Kolonialmacht zu rechtfertigen. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 87, ISBN 9783525559604
Unter niederländischer Herrschaft wurde die reformierte Kirche als einzige offizielle Konfession anerkannt, während die katholische Kirche unterdrückt und verfolgt wurde. Die katholische Kirche verschwand zunächst vollständig, erholte sich aber im Untergrund und erlebte eine starke Wiederbelebung. Trotz der Persecution durch die niederländischen Kolonialbehörden wurde die katholische Kirche zur stärksten christlichen Kraft auf Ceylon. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 95, ISBN 9783525559604
