Selbsterkenntnis des Absoluten - Adriaan Peperzak
Netto: 23,36 €25€
inkl. MwSt. zzgl. Versand
Bearbeitungszeit: 3 Werktage
Sofort lieferbar (auf Lager)
1x Stück verfügbar
Artikelzustand Mangelware (nachgebunden):
- Stark gebrauchter Zustand / Mangelware
- Buchrücken fehlt und wurde nachgebunden per Maschine
- Seiten können fehlen, weil die Prüfung aller Seiten zu Zeit intensiv ist
- Cover Seiten können vom Text abgeschnitten sein
- Vereinzelte Seiten können lose sein
- Blattübergänge können unterschiede haben
- Es sind Jahrzehnte alte Bücher, nichts für z.B. Allergiker oder anspruchsvolle Kunden
FAQ zum Buch
Der Begriff des Geistes laut Hegel ist das notwendige Resultat der Logik und Naturphilosophie. Die Natur muss den Geist aus sich hervorbringen, da sie als Teil der philosophischen Entwicklung die Vorbereitung dafür darstellt. Der Geist entsteht als Ergebnis der deduktiven Struktur der Naturphilosophie, die von der Logik ausgeht und sie beherrscht. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 18, ISBN 9783772809118
Der Geist hat die Natur als Voraussetzung und ist deren Wahrheit sowie das absolut Erste. In seiner Wahrheit verschwindet die Natur, und der Geist erscheint als die zur Selbstbewusstheit gelangte Idee, die Identität von Objekt und Subjekt ist. Er ist die Negation der Natur, die selbst die Negation der Idee ist, und stellt sich als Zurückkommen aus der Natur dar. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 24, ISBN 9783772809118
Intelligenz und Wille sind in Hegels Psychologie zwei Wesen der Selbstbestimmung, die sich im Zusammenhang mit der Freiheit verhalten. Die Intelligenz transformiert das unmittelbar Gegebene durch den Gedanken in ein inneres Eigentum, während der Wille als vernünftiges Wollen die praktische Selbstbestimmung darstellt. Beide Aspekte sind in der Einheit des Theoretischen und Praktischen verwurzelt und entspringen einem gemeinsamen Ursprung der geistigen Freiheit. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 45, ISBN 9783772809118
Der subjektive Geist ist die konkrete Vernunft, die die Einheit von Subjektivität und Objektivität realisiert. Er erkennt sich als den wahren, alles in sich umfassenden Begriff und ist die Gewißheit seiner selbst als unendlicher Allgemeinheit. Sein Sein besteht ausschließlich in seinen eigenen Bestimmungen, da alles Sein eine Bestimmung seines Daseins ist. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 42, ISBN 9783772809118
Der subjektive Geist ist in der Form von Einzelpersonen, Familien oder Völkern als endlicher Geist gegeben, während der objektive Geist die notwendigen Rechte und Pflichten als vernünftigen Willen manifestiert. Der absolute Geist ist die rationale Essenz, in der der objektive Geist seine vollständige Realisierung findet. Das Verhältnis beruht auf einer Deduktion, bei der der objektive Geist als Notwendigkeit des absoluten Geistes erscheint. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 58, ISBN 9783772809118
Die Kunst wird in Hegels Konzept des absoluten Geistes als eine “Religion“ verstanden, die die Wahrheit in einer inadäquaten Form verkörpert. Sie dient der Selbsterkenntnis Gottes, bleibt jedoch hinter der wahren Religion zurück, die die Offenbarung der Menschwerdung Gottes darstellt. Die Kunst ist somit ein Stadium im Prozess der Entwicklung des Geistes, das durch ihre ästhetische Form begrenzt bleibt. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 91, ISBN 9783772809118
Die Philosophie vollendet Kunst und Religion, indem sie ihre Formen in eine rationale, strukturierte Totalität überführt. Während die Kunst ihr Göttliche in ästhetischer Anschauung und künstlerischer Produktion darstellt, und die Religion eine unmittelbare, aber unstrukturierte Verehrung des einen Gottes betreibt, ermöglicht die Philosophie eine begriffliche Aufhebung dieser Dualitäten. Sie verbindet das Fragmente und das Unstrukturierte zu einer geistigen Totalität, die den Geist in seiner Vollständigkeit erkennen lässt. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 113, ISBN 9783772809118
