Der Garten und die Moderne
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Buchzusammenfassung:
Von allen Traditionen des Altertums war es unzweifelhaft die epikureische Tradition, die gegenuber den weitverbreiteten Traditionen des Platonismus und des Aristotelismus den brisantesten Charakter aufwies. Sie erwies sich auch dem Skeptizismus und dem Stoizismus gegenuber als die profanste. Trotz zunehmender Froschung verfugen wir noch nicht uber eine vollstandige und zufriedenstellende Karte jenes grossen philosophischen und kulturellen Phanomens des modernen Epikuriesmus. Auffalligerweise hat sich die Aufmerksamkeit der Historiker auf diesem Forschungsgebiet als ausserst selektiv erwiesen: von den drei grossen Einteilungen (Logik oder Kanonik, Physik und Ethik) hat allein die Physik - vor allem die Atmomistik - Beachtung gefunden. Die Auffassungen uber Recht und Politik, mit ihren Verzweigungen im Bereich der Moral und der Anthropologie - vor allem die Konzeptionen zur historischen Entwicklung der Menschheit und der Religion - sind dagegen sehr viel weniger beleuchtet worden. Unter dem Titel Der Garten und die Moderne leisten namhafte Wissenschaftler - darunter C. Blackwell, G. Canziani, J.-C. Darmon, G. Gawlick, A. McKenna, A. Mothu, M. Mulsow, G. Paganini, J. Salem, C. Schmitz, W. Schroder, P. Springborg, S. Taussig, A. Thomson und E. Tortarolo - deutsch-, franzosisch- und englischsprachige Beitrage zu einer Schliessung dieser Forschungslucke. The return of the classical philosophers: with this formula Eugenio Garin described a special feature of our Modern Age. He pointed out, however, that this was not only about philologically restoring classical sources but about a fundamental reshaping of an intellectual possession that was again made available. Among all the traditions of classical antiquity, it certainly was the Epicurean tradition which had the most radical character compared to the widely known traditions of Platonism and Aristotelianism. None the less, there is no complete or satisfying picture of the great philosophical and cultural phenomenon of modern Epicureanism today. It is also peculiar that the historians attention has been extremely selective in this case: among the three great partitions (logic, physics and ethics), physics has largely dominated the scene. The fields of law and politics and their connection to anthropology (especially regarding the concepts of the historic development of mankind and of religion) have much less been taken into account. The essays in this book deal with different aspects of the question whether Epicureanism has played an important role for the foundation of the legal, political and moral culture of the Modern Age. They make clear that the influence of Epicureanism has been much more penetrating than one could have assumed. They also show that Epicureanism directly concerned politics, moral, law and practical experience in general, in which it produced new elaborations that were relevant to the Modern Age.
FAQ zum Buch
Die alten Quellen deuten darauf hin, dass die epikureische Lehre eine Abstimmung von der Politik betont, wobei die Privatsphäre und Individualität im Vordergrund stehen. Gleichzeitig wird die Idee einer epikureischen Politik als oxymorones Konzept betrachtet, da die Verzicht auf politische Aktivität selbst als politische Haltung interpretiert werden kann. Bei den römischen Epikureern zeigt sich ein gewisser Flexibilisierungsansatz in der Haltung gegenüber politischer Teilhabe. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 23, ISBN 9783772822612
Cardanos Theonoston, ein dialogisches Werk, vertritt in seiner irdischen Ausprägung den epikureischen Begriff der “voluptas“ durch einen der beiden Hauptdiskutanten. Die Textstelle gibt jedoch keinen direkten Hinweis auf einen Einfluss Cardanos auf das epikureische Denken selbst. Es wird lediglich erwähnt, dass epikureische Themen in seinem Werk behandelt werden. Die Beziehung zwischen Cardano und dem epikureischen Denken bleibt in dem Text unklar. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 87, ISBN 9783772822612
Hobbes saw the State as essential to freeing individuals from the fear of violent death, a goal shared with Epicureanism. However, while Epicureanism aimed to liberate individuals through philosophical therapy, Hobbes emphasized collective rationality embodied in the State. The Epicurean tetrapharmakon focused on private fears, whereas Hobbess solution relied on public reason and political structure. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 113, ISBN 9783772822612
Die Vita dÉpicure von Gassendi betont die kritische Auseinandersetzung mit antiken Systemen und die Anerkennung menschlicher Konstruktionen als Grundlage philosophischer Theorien. Gassendi strebt eine Versöhnung zwischen Skeptikern und Dogmatikern durch eruditionierte Interpretation an und betont die Wichtigkeit der philologischen Genauigkeit bei der Rekonstruktion von Texten. Zudem wird die Bedeutung der Erinnerung als Kontinuitätsfaktor in der Epicureischen Philosophie herausgestellt, die in einer neuen, kontextuellen Lesart verstanden werden soll. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 139, ISBN 9783772822612
Hobbes Bezug zu einer epikureischen Religion war indirekt und durch die Rezeptionsgeschichte antiker philosophischer Positionen geprägt. Er konnte nicht als klassischer Epikureer betrachtet werden, sondern war vielmehr ein „Epicurean many times removed“. Die Textstelle betont die Komplexität der Zuordnung und die Notwendigkeit, solche Beziehungen mit Vorsicht zu betrachten. Es gibt keine direkten Hinweise auf eine spezifische epikureische Religion im Zusammenhang mit Hobbes. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 161, ISBN 9783772822612
