Ontologie des seelischen Lebens - Kirsten Huxel
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Buchzusammenfassung:
English summary: One of the main concerns of Christian theology is to call attention to those experiences of faith which are related to the innermost part of a human being. This is the place which the traditional professions of faith addressed as the soul or the heart of a human being. The criticism of psychology, which started with the philosophy of the Enlightenment and which took a theological turn in the 20th century, has up to the present prevented theology from developing an ontology of spiritual life. Subsequent to a critical reconstruction of Humes, Kants Schleiermachers and Diltheys systems of thought, Kirsten Huxel outlines such an ontology. German description: Es ist ein Kernanliegen christlicher Theologie, die Erfahrungen des Glaubens zur Sprache zu bringen, die das Innerste des Menschen betreffen - denjenigen Ort, den die Glaubenszeugnisse der Tradition als die Seele oder das Herz des Menschen angesprochen haben. Wer diese Grundgegebenheit anthropologisch beschreiben will, begibt sich freilich auf den Weg, an eines der heikelsten Themen evangelischer Theologie zu ruhren. Denn die mit der Aufklarungsphilosophie einsetzende und im 20. Jahrhundert theologisch gewendete Psychologiekritik verhindert bis heute, dass die Theologie eine Ontologie des seelischen Lebens ausgebildet hat. Kirsten Huxel erarbeitet, dem dogmatischen Theorieverdikt zum Trotz, Grundlinien zu einer solchen Ontologie. Hierzu untersucht sie mit Hume und Kant zunachst die beiden Denksysteme, die den Abbruch der metaphysischen Psychologietradition initiiert und zugleich die Leitkategorien fur den empirischen Wandel des Fachs bereitgestellt haben. Mit Schleiermacher und Dilthey sichtet sie sodann zwei Entwurfe, die einen Neuansatz der Psychologie als philosophisch-geisteswissenschaftlicher Disziplin wagten. Schliesslich wird der Ertrag der kritischen Rekonstruktion fur einen eigenen konstruktiven Vorschlag fruchtbar gemacht.
FAQ zum Buch
Schleiermacher beschreibt die Form der psychologischen Erkenntnis als eine Verbindung spekulativer und empirischer Verfahren. Er beginnt mit dem unmittelbaren Selbstbewusstsein, um die Aporie zwischen reinem und empirischem Ich zu überwinden. Die psychologische Erkenntnis ermöglicht es, Lehnsätze aus der Seelenlehre für theoretische und praktische Vernunft zu nutzen. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 155, ISBN 9783161485244
Die vergleichende Psychologie nach Dilthey formuliert Hauptsätze über den umfassenden, erworbenen Zusammenhang des Wollens, der das Leben der Individuen prägt und kulturelle Formen hervorbringt. Zudem wird das Gesetz der „subjektiven immanenten Zweckmäßigkeit“ als Regelung der Verbindung der seelischen Strukturen genannt, die Lebensfülle und Triebbefriedigung anstrebt. Diese Zweckmäßigkeit ist ursprünglich in der inneren Erfahrung gegeben und wird auf die äußere Erfahrung übertragen. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 314, ISBN 9783161485244
Hume charakterisiert die Frage nach der Identität des Bewusstseins damit, dass er das „Wesen des menschlichen Geistes“ als letztlich unbekannt betrachtet und stattdessen die „Wirkungen“ des Geistes in den Mittelpunkt stellt. Er betont, dass nur die „vielfältigen Erscheinungen“ des Bewusstseins durch sorgfältige Beobachtung und Rückführung auf einfache Prinzipien erforscht werden können, nicht jedoch dessen „letzte ursprüngliche Qualitäten“. Die Identität des Bewusstseins wird somit nicht als essentieller Kern, sondern als empirisch zugängliche Erscheinungsform verstanden. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 53, ISBN 9783161485244
