Philosophie der technologischen Zivilisation / Wilhelm Berger
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Buchzusammenfassung:
Drei Erfahrungen sind heute zentral: die Unterbrechung aller Kontinuitäten die Erfahrung, dass ein jeweiliges Geschehen nicht aus tieferen Ursachen resultiert, sondern, wie an der Börse, nur ein Effekt eines anderen Geschehens, also von Wechselwirkungen ist schliesslich die Erfahrung einer ungeheuren Beschleunigung, in der jemand oder etwas einzig als Bewegung oder als dynamisches Verhalten existiert. Ereignis, Immanenz und Prozessualität sind Namen, die für diese Erfahrungen eingesetzt werden können. Sie be-schreiben gleichzeitig eine auf Dauer gestellte Krise. Sie wird als Krise im Anfangen interpretiert und es geht darum, den Begriff des Anfangens neu zu reflektieren. Dabei wird in die Anfänge der Philosophie zurückgedacht: Parmenides, Heraklit und Protagoras sind Denker des Anfangens im radikalen Sinne. Die aus einer Ontologie des Anfangens gewonnenen Kategorien werden dann in unterschiedlichen Gegenstandsbereichen erprobt: Technologie, Sozialpsychologie, Politik. Dabei geht es im Kern darum, einen philosophischen Technikbegriff auszuarbeiten, der insbesondere den Herausforderungen der neuen Technologien gerecht werden kann.
FAQ zum Buch
Die “Echte Krise“ beschreibt einen plötzlichen, radikalen Einschnitt, der den gewöhnlichen Ablauf von Ereignissen unterbricht. Sie zeichnet sich durch eine schnelle Verbreitung von Erkenntnissen wie “Es muß anders werden“ sowie eine umfassende Einbindung aller Lebensbereiche aus. Zudem führt sie zu einer beschleunigten Entwicklung von Veränderungen, die ursprünglich Jahre benötigt hätten. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 9, ISBN 9783770541966
Der technologische Übergang verändert unser Denken, indem er die Stabilität von Erfahrung und Wirklichkeit aus der Prozessualität selbst ableitet. Er verlangt, dass Stabilität nicht von außen herbeigeführt wird, sondern aus der Immanenz des Prozesses entsteht. Dies führt zu einer Neubewertung von Ereignis, Immanenz und Prozessualität als zentrale Elemente des Denkens. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 18, ISBN 9783770541966
Die “geschlossene Epoché“ bezeichnet eine Form der in sich gerichteten Geschichte, die einen Zusatz an Sinn benötigt, um ein inhaltliches Motiv zu erhalten. Sie wird anhand des Calvinismus illustriert, der die Erwähltheit des Einzelnen durch Gott als unmittelbare Gewissheit vermittelt. Diese Struktur steht im Kontrast zur Erlösungsgeschichte und betont die Selbstzweckhaftigkeit des Erwerbens sowie die Notwendigkeit von innerer Motivation. Ihre Bedeutung liegt darin, dass sie die Grundlage für eine sinnstiftende, aber sinnlose Handlungsweise in der bürgerlichen Gesellschaft darstellt. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 26, ISBN 9783770541966
Ein “Denken im Anfangen“ bezieht sich auf eine Form des Denkens, die nicht durch einen Zwang motiviert ist, sondern durch die logische Notwendigkeit. Es steht in der Tradition der Philosophie, die sich aus der Konstruktion von Krisen motiviert, und fordert eine Nähe und einen Abstand zu der Situation, ohne mystische Erleuchtung zu suchen. Für Deleuze und Guattari ist es ein Denken, das durch die Abwesenheit des Grundes im Ereignis herausgefordert wird. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 32, ISBN 9783770541966
