Opera minora. Ulrich Schneider. Hrsg. von Marion Meisig, Beiträge zur Indologie ; Bd. 39 - Schneider, Ulrich und Marion [Hrsg.] Meisig
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Buchzusammenfassung:
In das Jahr 2002 fallt sowohl der achtzigste Geburtstag Ulrich Schneiders als auch sein zehnter Todestag, ein Anlass, die Opera minora dieses bedeutenden Indologen in einem Band gesammelt und neu gesetzt erscheinen zu lassen. Die Aufsatze geben einen reprasentativen Querschnitt durch das wissenschaftliche Werk Ulrich Schneiders und zeichnen dessen Entwicklung nach. Die Abhandlungen demonstrieren Schneiders umfassendes Fachverstandnis sie dokumentieren seine Forschungen zum indischen Kulturkreis unter Einbeziehung der Fachrichtungen Philologie, Philosophie, Religionsgeschichte, Literaturwissenschaft, Sprachwissenschaft, Epigraphik und Ikonographie.
FAQ zum Buch
Das Aṭṭhisena-Jātaka erzählt die Geschichte eines Königs namens Aṭṭhisena, der durch seine Tyrannei und Unrecht gegen einen weisen Asketen namens Kāḷārāma verstoßen wird. Der Asket stellt die Rechtmäßigkeit seiner Herrschaft in Frage und führt zu einer Umkehr der Machtverhältnisse. Das Märchen unterstreicht die Bedeutung von Gerechtigkeit und die Konsequenzen von Unmenschlichkeit. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 1, ISBN 9783447047005
Das Multiplikativadverb wird im Text mit -vāra gebildet, wie das Beispiel „trīni vārām“ („dreimal“) aus III 72,20 zeigt. Dies ist der einzige Beleg für diese Bildungsform. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 76, ISBN 9783447047005
Der vierte Pāda der Gāthā im Pāli-Text bezieht sich auf die Rṣis als Gruppe, nicht auf eine einzelne Person wie Ś. Dies ist kohärenter, weil die Formulierung „ye jīvalok ettha manussasetthā“ nahtlos in den Kontext passt, während der Mv-Text eine unvermittelte Erwähnung einer Einzelperson enthält, die erst später eingeführt wird. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 99, ISBN 9783447047005
Die Ost-West-Achse stellt den „normalen“ Śiva-Tempel dar, der für die Mehrheit der Śiva-Anhänger, insbesondere Pilger, gedacht war. Sie verfügt über einen Eingang im Osten und das Heiligtum im Westen, wobei sie Szenen aus dem häuslichen Leben Śivas und dessen Störungen darstellt. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 253, ISBN 9783447047005
Der Text beschreibt, dass “sudda“ möglicherweise aus einem Präkritdialekt in das Pāli übersetzt wurde und dass es durch phonetische Veränderungen aus einem Wort wie *ṣudda entstanden sein könnte. Dabei wird auch der mögliche Lautwandel von “kh“ zu “s“ erwähnt, der zur Entstehung von “sudda“ beitragen könnte. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 35, ISBN 9783447047005
Die ältesten indischen Inschriften, wie sie von Aśoka im 3. vorchristlichen Jahrhundert verfasst wurden, dienten dazu, die buddhistische Ethik den Untertanen zu vermitteln und das Land zu befrieden. Sie verfolgten einen politischen Zweck, berichteten jedoch nicht über Geschichte im eigentlichen Sinne. Dieses FAQ wurde mit KI erstellt, basierend auf der Quelle: S. 42, ISBN 9783447047005
